八卦鏡開(kāi)光的方法
1.道教如何開(kāi)光
所謂物品的開(kāi)光是指佛道兩教有修行的人按一定儀軌持咒念誦給物品加持。
家宅門(mén)口犯煞，不論是風(fēng)水上的煞還是玄學(xué)中的邪氣，通常民間化解的方法都是在犯煞的地方掛八卦鏡或者普通的圓鏡。而如果用于化煞鎮(zhèn)宅的八卦鏡，就必須是經(jīng)過(guò)開(kāi)光的才能具有能量去化煞鎮(zhèn)邪，未開(kāi)光的只是有其形而無(wú)其力。易安居算命網(wǎng)在這里教大家一種自己可以開(kāi)光的方法。
點(diǎn)蠟燭一對(duì)，香三根，準(zhǔn)備陰陽(yáng)水一碗，陰陽(yáng)水的制作是半碗水在白天照過(guò)太陽(yáng)，半碗水在夜晚照過(guò)月光。各自吸收過(guò)日月精華。然后將兩碗水混為一碗。還需要準(zhǔn)備金紙七張。
開(kāi)光的方法是將八卦鏡放在桌子上，前面點(diǎn)蠟燭一對(duì)，再點(diǎn)香三根。劍指夾住金紙點(diǎn)燃后在八卦鏡上順繞三圈，逆繞三圈。然后將陰陽(yáng)水撒在八卦鏡上。再點(diǎn)香三根念咒語(yǔ);
道教的開(kāi)光是持誦金剛咒N(xiāo)遍，咒曰：“天地玄宗，萬(wàn)炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬(wàn)遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。”
2.佛教如何開(kāi)光
心誠(chéng)則靈是佛教的說(shuō)法，所以佛教的開(kāi)光儀軌沒(méi)有道教那么嚴(yán)格，是自己可以操作的，下面給您介紹一下按唐朝法本流傳下來(lái)的準(zhǔn)提寶鏡的開(kāi)光儀軌，選擇任意一個(gè)月農(nóng)歷十五的晚上，把八卦鏡擺在佛像前，點(diǎn)香（一般是三根），上供（可以是鮮花水果，怕麻煩一杯清水亦可），使自己安靜下來(lái)后結(jié)準(zhǔn)提手印，于鏡前，誦準(zhǔn)提長(zhǎng)咒七遍后，持誦準(zhǔn)提心咒108遍。這樣就是給八卦鏡開(kāi)光了。
準(zhǔn)提道人（菩薩）就是西游記里的菩提祖師，是佛道兩教共同供奉的神仙，出于菩提卻道人裝束，有大法力。我們持咒就是使準(zhǔn)提道人神力加持，使八卦鏡變成了準(zhǔn)提寶鏡，威力比普通開(kāi)光更大。
準(zhǔn)提長(zhǎng)咒：“嗡藍(lán)嗡齒臨嗡嘛呢叭咩吽南無(wú)颯哆南三藐三菩馱俱胝南怛侄他唵折禮主禮準(zhǔn)提娑婆訶嗡部林”。準(zhǔn)提心咒：“唵折禮主禮準(zhǔn)提娑婆訶”
八卦鏡的用法和忌諱
八卦平光鏡八卦平面鏡有反射作用，可以遮擋戶(hù)外不良建筑形狀，比如墻角或者尖形的大廈等；用法是對(duì)著室外，忌放在室內(nèi)照人。
八卦凸鏡指的是鏡面凸出成圓弧形的八卦鏡，掛在門(mén)外或窗口，其凸出的弧形鏡面，可把對(duì)面的煞氣散向四方，從而化解煞氣對(duì)本宅的影響。一般用來(lái)化解尖角煞、天斬煞等
八卦凹鏡鏡面凹入的八卦鏡，稱(chēng)為八卦凹鏡，其作用是收聚。當(dāng)出現(xiàn)吉祥之氣遠(yuǎn)離的情形，可利用八卦凹鏡收聚。
八卦鏡的用法如果家居、辦公場(chǎng)所出現(xiàn)了以下情形：建筑物正對(duì)馬路、建筑物正對(duì)尖角煞、門(mén)窗正對(duì)變壓器、高壓線、電線桿、臭水溝、煙囟。將八卦鏡懸掛于正對(duì)煞氣的門(mén)窗上方，就可以起到化煞，驅(qū)除不利氣場(chǎng)的作用。
八卦鏡的由來(lái)
據(jù)傳，在距今七千年前的上古時(shí)代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”《易·系辭傳》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極就是一，就是道，是元?dú)鉁喨恢螅窃旆痔斓氐母?/p>
“八卦”的源起是遠(yuǎn)古先民對(duì)于宇宙空間的感觸和認(rèn)識(shí)表現(xiàn)，也是生活所需而產(chǎn)生的記事符號(hào)。“八卦”的最初用途與前面的四方臺(tái)“結(jié)繩記事”一樣，記錄生產(chǎn)基地的狀況和變化。后來(lái)逐漸演進(jìn)用以推測(cè)氣候變化和占卜未來(lái)事情。探討“八卦”的由來(lái)還需回到“無(wú)字天書(shū)”的上古時(shí)代，由“八卦”的 “陰陽(yáng)爻”、“八卦成圖” 和“太極”三方面的概念形成開(kāi)始。
“陰陽(yáng)”概念是先民在整個(gè)“八卦”的形象和蘊(yùn)涵結(jié)構(gòu)中最先形成的自然觀。在他們的原始意識(shí)思維中，因陽(yáng)光、月色、颶風(fēng)、雷響、電閃、暴雨、雪飄的演變形成了的炎熱與寒冷、光明與黑暗。因此“光、暗、熱、寒”的“陰陽(yáng)氣息”無(wú)時(shí)無(wú)刻牽系著他們的生存。這就是遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙大自然初期的氣象概念，后來(lái)又領(lǐng)悟了“陰陽(yáng)”會(huì)不斷變化和周而復(fù)始的自然規(guī)律。
在“1至10”自然數(shù)的計(jì)數(shù)概念形成以后，及對(duì)八方位宇宙空間的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，“陰陽(yáng)”概念在先民原始思維中演化了相互對(duì)立、相反相成、物極必反的自然律意識(shí)觀。進(jìn)而聯(lián)系到天地、日月、男女、上下等樸素的唯物辯證抽象思維。漢字形成之后，由 “陰陽(yáng)” 概念再演衍生了包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書(shū)法，風(fēng)水，占卜等“對(duì)立統(tǒng)一”和“矛盾運(yùn)動(dòng)”的陰陽(yáng)論范疇;闡述了天地“陰陽(yáng)”之間的相互作用乃是萬(wàn)物生成和變化的肇始。自然界事物的形成規(guī)律亦是如此。
